金剛三昧經論

是不相違。所以然者？無決定義，無改定故。

經曰爾時眾中有一菩薩名曰大力，即從座起

前白佛言：「尊者！如如所說五空出入無有取捨，

云何五空而不取捨？」論曰：此下第二廣顯道

理。於中即以四門分別：一顯實際義、二明趣

入義、三開入之階位、四示入之方便。初中亦

四：一名五空、二明三空、三明空是真、四明

真是如。初中有二：先問、後答。問者名大力者，

此人得入實際法門，遍周法界無所不為，得

大自在，故名大力，故於是門開發顯揚。言如

如者，佛所說言契當如理故。前如是當義，後

如是道理，先領、後問。問其二義：一問五空

法門、二問無取捨義。

經曰佛言：「菩薩！五空者，三有是空、六道影是空、

法相是空、名相是空、心識義是空。菩薩！如是等

空，空不住空，空無空相。無相之法有何取捨？入

無取地即入三空。」論曰：如其次第答前二

問，五空即顯三種真如。何等為三？一流轉真

如、二實相真如、三唯識真如。是義具如《顯揚

論》說。此中前二空即前二真如，後三空是第

三真如。是義云何？初三有是空者，由三有愛

流轉三界，三界流轉無前後性，剎那無住空

無所得，即是流轉真如門也。第二六道影是

空者，由善惡業各二品故，六道果報似本現

影，影無離本、空無所得，即是實相真如門也。

後三唯識真如門者，前二是遣所取義名，名

義互客不成實故；後一是遣能取心識，能所

相待不獨立故。唯識道理最難可入，故開三

空遣其能所，能所空故得無分別。菩薩已下