金剛三昧經論

身口意止，唯取其善。生此三行三戒為因，而

生三有，具受三受，如是流轉不得解脫。

經曰「若寂滅生心不生，心常寂滅無功無用，不

證寂滅相，亦不住於無證，可處無住、總持無相，

即無三受等三，悉皆寂滅、清淨無住，不入三昧、

不住坐禪，無生無行。」論曰：此是第三顯是。

言若寂滅生心不生者，反前若生寂滅心句，

遣諸生心，不取生故。心常寂滅無功無用者，

反前若生無生心句，離諸生滅起動之相，亦

無作意分別功用故。不證寂滅相者，雖遣生

起之心。不存寂滅相故。亦不住於無證者，雖

無取寂滅相，不墮無證過故。可處無住者，總

明離住著過，諸可住處皆無所住故。可住處

者，若遣生起則可住寂滅、若遣有證則可住

無證，如是可處皆無住故。總持無相者，總顯

具功德，謂無生心持諸行德而同一味無差

別相故。則無三受等三者，反前內生三受等

句，遠離流轉因果相故。悉皆寂滅者，達三受

等本來空故。清淨無住者，能達之心無住空

故。不入三昧者，能亡世間入定心故。不住坐

禪者，亦遣世間住禪靜故。若能如是，則無生

起之心亦無分別之行，故言無生無行也。

經曰心王菩薩言：「禪能攝動，定諸幻亂，云何不

禪？」論曰：此是第七陳疑。疑意而言：凡諸禪

定能攝掉動之念，令定散亂之心，云何出世

無生行心亦不入住於禪定耶？如其不禪，則

應是動。有如是疑，故乘彼問也。

經曰佛言：「菩薩！禪即是動，不動不禪是無生禪。

禪性無生，離生禪相，禪性無住，離住禪動。知禪