金剛三昧經論

分第二方便勝利。於中有四：一者得果勝利、

二者得供勝利、三者無患勝利、四者無住勝

利。此即第一得果勝利。初中亦有四種勝利：

一者離邊勝利，不墮道俗二邊相故，如經「如

是之人不在二相，雖不出家不住在家」故。二

者自在勝利，不為教門戒律所制，能以自心

決判道理，蕭然無為而無不為故，如經「雖無

法服乃至而獲聖果」故。三者入道勝利，如經

「不住二乘，入菩薩道」故。四者得果勝利，如經

「後當滿地成佛菩提」故。

經曰大力菩薩言：「不可思議。如是之人非出家

非不出家。何以故？入涅槃宅、著如來衣、坐菩提

座，如是之人乃至沙門宜應敬養。」佛言：「如是。何

以故？入涅槃宅，心起三界；著如來衣，入法空處；

坐菩提座，登正覺一地。如是之人心超二我，何

況沙門而不敬養？」論曰：此下第二得供勝

利。得三勝德，堪作福田，一切道俗所應供故。

就文有三：先明菩薩福田、次顯二乘不見、後

顯菩薩能見。初中即現三種福田。入涅槃宅

心起三界者，是三解脫存三之用。三界空寂

名涅槃宅，安心栖託之淨處故。三解脫觀入

三界空而不取證，還起俗心普化三界，故言

心起三界。起三界心而不染著，即是存用。著

如來衣入法空處，即是守一心如之觀。謂涉

三界普化之時，著忍辱衣而不疲倦，還入法

空守一心如。如《法華經》言「柔和忍辱衣」故。坐

菩提座登正覺一地者，是如來禪理觀之心。

謂坐法空，進修方便，得登初地正覺真觀。如

《法華經》言「諸法空為座」故。如是三位皆觀二