金剛三昧經論

之宅。圓寂平等故名一味。令彼眾生希大

涅槃，止諸識浪出離流轉，如是名為出離方

便。

經曰「世間非世、住非住處，五空出入無有取捨。

何以故？諸法空相法性非無，非無不無、不無不

有，無決定性，不住有無。非彼有無凡聖之智

而能測隱，諸菩薩等若知是利即得菩提。」論

曰：是示所入道理。於中有四：一者略明、二者

重釋、三者偏執不當、四者達者勝利。初中言

世間非世者、世間五法無所有故。住非住處

者、常住涅槃、無所得故。修觀行者達五空時、

出有入空故言出入。入空之時不取空性、雖

不取空而不捨空、以之故言無有取捨。既入

五空、何故不取？若無取者，如何不捨？為答是

問，故第二釋諸法空相，法性非無故說入空。

非無不無、不無不有，故無取捨。言非無者，謂

法性理，不同兔角故。言不無者，謂觀行者而

不遣故，不遣之者非無理故。言不有者，謂觀

行者亦不存故，不存之者非有理故。法性如

是，非定有無，是故達者不住二邊，故言無決

定性不住有無，由是道理故無取捨。第三中

言非彼有無凡聖之智者，凡夫存有而背於

空，二乘背有而趣空寂。如是不離有無之智，

而能測量安隱法性者，無有是處，故言非也。

第四中言諸菩薩者，地前菩薩若知法性不

有不無者，初發心時便成正覺，是故切言即

得菩提。謂即發心知法性時，是時即得無上

菩提。是義出《華嚴經．發心功德品》也。上來諸

文每言決定性故，何故此中乃言無決定性？