金剛三昧經論

忍，則雖不得有得有忍之有，而猶得其無得無

忍之無。既得於無者，則心住於無。心既有住，

即是有生。謂有心生於有所得故，亦違於無

生無得，是故說言並為虛妄。

經曰心王菩薩言：「尊者！云何無忍無生心而非

虛妄？」論曰：是第五請。追難路窮，意不能詣，

故須仰諮請為將導。

經曰佛言：「無忍無生心者，心無形段，猶如火性

雖處木中，其在無所，決定性故。但名但字，性不

可得，欲詮其理假說為名，名不可得。心相亦爾，

不見處所。知心如是則無生心。」論曰：此下第

六為釋。於中有四：先開無得道理、次示無生

道理、三者舉非、四者明是。初中有三，謂法、喻、

合。初言無忍無生心者，是牒正在法忍之心。

言心無形段者，顯心無所得。形之言體、段之

言分，就諸緣中求心體分，若即若離皆無所

得。由是道理故無形段，非謂無色形段相也。

喻中火性雖處木中者，喻於忍心雖處理中。

其在無所者，就此木中有諸極微，於中都無

火性所在。如是理中有恒沙法門，於中求心

永無所在。如是火性無處道理，有佛無佛法

性常爾，故言決定性故。火性名下義不可得。

如是火性雖不可得，而其木中非無火性，欲

詮此理說火性名。推析此名但有諸字，轉求

諸字皆無所得。忍心名相當知亦爾，故次合

言心相亦爾。得忍菩薩知心如是，何得於中

能取心生？以之故言則無生心。

經曰「善男子！是心性相又如阿摩勒菓，本不自

生、不從他生、不共生，不因生、無生。何以故？緣代