金剛三昧經論

諸善利本。雖有本覺而由客塵欲刺所覆，故

今未得自本覺耳。

經曰無住菩薩言：「若有眾生未得本利猶有採

集，云何降伏難伏？」佛言：「若集若獨行，分別及與

染，迴神住空窟，降伏難調伏，解脫魔所縛，超然

露地坐，識陰般涅槃。」論曰：此下第二示其除

障入證之門。於中有二：先問、後答。問中言採

集者，明三有欲取生死果，故言採。此諸煩惱

與心相應，故言集。從無始來現行不絕，故言

難伏。治道方生其力微劣，云何能伏？如是疑

也。答中有三：先出所伏、次明能伏、後顯降

伏所得勝利。若集若獨行者，眾生心行麁細

不定，或時煩惱相應故集、或時離惑心行故

獨，離煩惱時猶有法執分別、煩惱俱時即為

煩惱所染，故言分別及與染也。次明能伏，謂

依佛經迴其心神，遣人法相住二空理，故言

迴神住空窟。此心方起而順道理，故有勝能。

彼惑無始而逆道理，故不能敵。故言降伏難

調伏，是明地前伏除二障。由是伏道入斷道

位，漸拔種子乃至永盡。永盡之時遠離四魔，

故言解脫魔所縛。次明降伏所得勝利。勝利

有二，謂菩提果及與果果。菩提果者，超出有

漏五陰聚落，坐於道場得無上覺，故言超然

露地坐。言果果者，以無上覺證大涅槃，覺知

無覺諸識皆入，故言識陰般涅槃也。

經曰無住菩薩言：「心得涅槃，獨一無伴，常住涅

槃，應當解脫。」論曰：此下第二遣著。於中有

二：先明無住以遣有住之著、後示無得以除

有得之執。初中有二：先問、後答。問中言獨一