金剛三昧經論

論乃無生行。」論曰：此是第三奉答無證。於

中有三：初明無證、二者舉非、三者顯是。初中

亦二：前標、後釋。如無生行性相空寂者，是總

標句。言性空寂，謂觀心體性離生滅相，即前

所說知心性如也。相空寂者，觀心知用，用

相亦如，即前是性亦如之謂也。下以十無，

釋此總句。無見無聞者，心性希夷。夷故絕色

非像所表，希故絕聲非教所詮也。無得無失

者，顯空而無所得，遣生而無所失故。如是四

無釋性空寂也。無言無說者，心行既寂，不起

言說故。無知無相者，心行寂滅，遠離二分故。

無取無捨者，既無分別，無性可取、無相可捨

故。如是六無釋相空寂也。無生行中如是空

寂，云何於中而有取證？作是答時，自知前難

不成難也。舉非顯是，攻即可知。

經曰佛言：「汝得阿耨多羅三藐三菩提耶？」論

曰：此是第四反詰有得。問曰：菩薩未得阿耨

菩提，如來何故問汝得耶？解云：此雖未得究

竟菩提，而已證得初地菩提。如《法華論》曰「八

生乃至一生得阿耨多羅三藐三菩提者，謂證

初地菩提故。以離三界中分段生死，隨分能

見真如佛性名得菩提，非謂究竟滿足如來

方便涅槃故。」案云：是約真如佛性說名菩提，

能證見故名得菩提。如經言「諸法性空即是

菩提」，此之謂也。

經曰心王菩薩言：「尊者！我無得阿耨多羅三藐

三菩提。何以故？菩提性中無得無失、無覺無知、

無分別相，無分別中即清淨性，性無間雜、無有

言說、非有非無、非知非不知，諸可法行亦復如