金剛三昧經論

非差別者，離無常等差別相故。非名者，離名

句文能詮相故。非相義者，離名所詮相當名

之義故。何故離此六雙相者？能所平等、無差

別故，故言如故。非如之法已下，第二明心影

法無不如理。非如法者，謂前所非六雙法相。

亦無無如者，如理遍通故。無有無如者，無一

有相之法而無如理者故。非無如有者，設有

無如之法，可得為有；既非非如之法，不得為

有故。何以故下，釋非有義。根者，樹根，喻於種

子。理者，木理，喻於現法。如前菴羅果喻中說。

離諸諍論不見其相者，覺慧求之無所得故。

上來二分廣非心影。如是淨法已下，次廣法

爾清淨。非生之所生生者，離生相故，體非生

故，下句亦爾，離滅相故，體非滅故。如是淨法

離有為相，無生無滅、無始無終，由是義故法

爾清淨也。

經曰大力菩薩言：「不可思議如是法相，不合成、

不獨成，不羈不伴，不聚散、不生滅，亦無來相及

以去相，不可思議。」論曰：此是第三領解。不

合成者，非心、非心所，心與心所別體相應故。

不獨成者，非自性、非差別，是二義別無二體

故。不羈者，非名、非義故，名義互為客故。不伴

者，非影質故，影質相類而為伴故。不聚散者，

非空、非色故，聚集為色、散壞為空故。不生滅

者，非不相應、非無為故。不相應行是生起故，

諸無為法滅所顯故。此領前說離六雙義。亦

無來相者，非生之所生生故。及以去相者，非

滅之所滅滅故。是領後說法爾清淨。初言不

可思議者，非如之如離心言故。後言不可思