金剛三昧經論

多喘眾生所居之處名不調地，由所留惑依

不繫業，於彼受生故名為入。言留惑者，謂不

速盡。如小乘人於三無數大劫時中漸次而

斷，得菩提時方滅盡故。不謂金剛已還一向

不斷，故名為留。

經曰爾時舍利弗從座而起，前說偈言：「具足

般若海，不住涅槃城，如彼妙蓮華，高原非所出。

諸佛無量劫，不捨諸煩惱，度世然後得，如泥華

所出。如彼六行地，菩薩之所修，如彼三空聚，菩

提之直道。」論曰：此下第三身子領解，為令小

眾發大心故。於中有二：一者領解、二者述成。

初中亦二：在前三頌頌前所說，其後二頌陳

自發心。初中有三：一前二頌頌無住道、次有

二句頌六行位、後之二句頌三空聚。初中言

具足般若海者，謂三解脫具三慧故。不住涅

槃城者，滅三有心、不居寂地故。高原非所出

者，如彼二乘離煩惱泥，八萬劫等不發心故。

不捨諸煩惱者，不如二乘二二生中速斷盡

故。如泥華所出者，由所留惑入不調地，於中

具修菩薩行故。因是能證菩提果故，云行三

聚。在文可知。

經曰「我今住不住，如佛之所說，來所還復來，具

足然後出。復令諸眾生，如我一無二，前來後來

者，悉令登正覺。」論曰：此是第二陳自發心。

於中有二：初之二句陳今發心之位、後一頌

半表其後修之行。我今住不住者，今聞佛說

已發大心，即住不住寂地之心故。來所還復

來者，無始流轉之來之處我先所離，今還復

來，來入三界度眾生故；邊際定力延所受身，