金剛三昧經論

相者，合初喻中手執金錢故。今即非入者，合

第三喻而得金錢。昔迷故非無者，合第二喻。

汝執金錢何不取用，是昔迷故不用，而手執

故非無也。今覺故非入者，合第四喻。是汝本

物汝非有得，今覺本物不出自心。既本不出，

何得有入？非有入故，非有得也。

經曰無住菩薩言：「彼父知其子迷，云何經五十

年十方遊歷貧窮困苦方始告言？」佛言：「經五十

年，一念心動；十方遊歷，遠行遍計。」論曰：此下

重遣疑情，三番問答次第遣疑。此初番者，問

依喻疑，答就法遣。答意而言：經五十年，喻於

一念心動。十方遊歷，喻於遠行遍計。斯則一

念之頃遍計諸法，即於此念其父告言，告言

之時即得醒悟，念究竟時得無所得。如覺金

錢而無所得，所以父告非為經久，但為顯一

念具五十惡，故喻中說經五十年耳。答意如

是。是義云何？謂由無明力而起四相，四相無

明和合力故，能動一心生住異滅。一心既動

帶此四相，是故說名一念心動。如《起信論》云

「自性清淨心，因無明風動」，乃至廣說。於中委

悉，如彼記說。

經曰無住菩薩言：「云何一念心動？」佛言：「一念心

動五陰具生，五陰生中具五十惡。」論曰：是第

二番遣第二疑，顯所治惡。欲明一念四相攝

諸生死，故具五陰有五十惡。云何五陰具五

十惡？謂識陰有八，即是八識；受想二陰，隨識

各八；行陰有九，八是相應、一不相應；色陰十

七合為五十。言十七者，能造四大、所造十三。

謂五根、五塵、法處所攝有三種色，如《顯揚》說，