大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

雙行、次十一頌前上地勝、次八雙行果、次四

頌調柔等、次一結歎也。第八地者，此下名

出出世善法。因此料簡上下諸地、一乘三乘，

人天起信生解漸次同異法門。初地中，十願

是一乘三乘共行法，信等十法是三乘別行

法及人天所依。二地戒行，是三乘小乘人天

所依。三地禪定，是三乘小乘人天所習。四地

道品等，是三乘小乘所得。五地四諦，是一乘

三乘小乘共行法。六地緣生，是一乘三乘小

乘共行法。第七地方便雙行等，是大乘所行

法。八地九地十地，是一乘大乘所習法。此等

若望見聞修證通說即等無別，若約相別

論則有此殊分。又諸地調柔果是行門，發趣

果是解門，攝報果是報門，願智果是德用門，

亦是一乘三乘共行法。以此準之，十地善巧

圓通廣攝，故得藏名。故崔光云「《十地經》者，蓋

是神覺之玄苑、靈慧之妙宅、億善之基輿、萬

度之綱統，理包群藏之祕、義冠眾典之奧。

積漸心行，窮忍學之源；崇廣住德，極道慧

之府故也。」今此地中，六門同上。初釋名者，

報行純熟，無相無間，故名不動地。二所治者，

依《地論》文，於無相有行障；依《攝論》文，於

無相作功用心無明。又有二無明：一於無

相作功用、二於相行自在。有二業障及一

報障，有有生死。三所顯者，由不增減義。四

所成者，成願波羅蜜。五所得果者，若通達

不增減功德，得共諸佛平等威德智慧業果，

及得法身果。六釋文者，大判有三：初偈頌

生起、二明地體、三以偈結。初有十五偈：初