大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

上問耳。次十忍者，即答上十定一問。十願

在初地答，次十頂及隨喜心等十句，僧祇後

三品總答之。亦可通前二品答也。問：此下

五品屬前十地，何以不剛藏說？答：若德體難

明，須託人寄事以說。下五相寄別義顯

也。所以明忍普賢說，為表勝德大用廣高

也。四釋文者，初十明，文有四：初總開數、次

第二寄問、三辨德用、四「安住已」下總明結

歎。第三文，分六通以為十明。問：明與通何

別？體一義異無壅。日通識根，由日明也。十

中第一他心通；第二第四天眼，即現未等分

之；第三宿命通；第五第七天耳，亦可第七

意法塵攝也；第六第八神足即身通；第九第

十普是漏盡智。所以知？為此二並達性，故知

也。第七聲與第八色，可見不見分也。又第十

是滅盡定。又辨六通三明是三乘教，十明十

通是一乘教，不可相攝，深淺分齊不同故。

初他心內有三：初問、次辨相、三「是名」下結

名，餘九皆爾耳。第二文有二：初明知此界、

二「如是等」下攝通餘方。初明中分群機大眾

同欣五佛在下總以結之，此依論辨。依經

有三：初總歎、第二「說是品時」下約事顯地

勝、第三「以佛神力」下菩薩為證。初文有三：

初總歎、第二有二問答顯勝義、第三結勝

義。第二事文中有五：初動地、二顯所由、三

雨花等、四大音讚地德、五等通餘方。第三

菩薩證成，文有六：初菩薩來此、二歎地德、

三顯同為證、第四舉多說為證、第五推證

所由、第六等同也。依論，初文有二：初法益、