大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

世者時，聞者中，但在時中者名世間也。二

來意者，有二：一辨教興會來由，此下第三依

緣修行成德分。所以來者，上既得法，次須

依法就緣使修成行德故也，故下二品文

中皆有勸辭。故知二品來者，前聖性現前，欲

得不與凡共分齊，故次來也。三宗者，分別

有二：一約人，人有正助二人，各有體相用。

問：此人與下知識人何異？答：此是能宣教人，

下知識是教所詮法人也，准取之。二約法，

法謂行法，即一乘道品也。三乘及小乘名數

雖同三十七，而意異也，廣如諸經。一乘之

行學亦有始，若依定學明始分齊者，若約

迴心人即用非至定及初禪定等為學始，

若據直進人即用光得意言定為初學始。

若約一乘不共教，據行即寂靜勝三昧為初

學始。若約行解，即華嚴定為初學始。若約

行位，即十行位定為初學始。若約人知識

軌則，用師子奮迅定為初學始。若約解信

等，即用淨藏定等為初學始。若約正解用

性起法門為初學始。若約解位，即十解位

定為初學始。此等約歸向本實為言。頓悟

人意言無分別定為初也，餘可准知耳。四

釋文者，此下有二分：初品明託法進修分、二

〈入法界〉下明依人入證分。問：何故對法不

明入證，下約人方始入證？答：法是所依，善

巧由智。若不依善達機儀勝人，雖自有法，

未可得證也，故經云「知識全梵行」也。問：上

來法及此成行並無聲聞，下〈法界〉知識即通

辨聲聞，何也？答上法是頓，此行亦頓，為此