大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

即第七也。第八十修道者，一圓數故也，即辨

策修方便。第九十莊嚴道者，由前策修，顯德

故也。又言無量道具者，起道因緣。又攝

在己能資於道，故名具也。無量修道者，攝

法在己，堪能進達，故名修道。無量莊嚴道

者，眾行互相莊嚴故也。此等始末，真如所流、

緣起共成，故一處舉，次第明之。此等若從

所見，則道法之道；若攝在己，即道行之道故

也。「十足」下第四二百句中，有四：初二十辨八

地已上，根行淳熟外方便用；二「十腹」下六十

句，辨報體差別。三「十眼」下六十句，辨報相差

別。四「十行已」下六十句，辨報用差別，八地已

上同佛身業等故也。初十足者，運報根本、進

發之初。造用方便，授受自他，故第二辨十

手。第二報體六十中，初十腹者，總能容攝故，

復能蘊積，故第二辨十藏。行用緣起，斯從本

實而立，故第三辨十心。以德業成就，互相

嚴飾營發法身，故第四辨十莊嚴。行德自

嚴，防殄諸過，故第五辨十器仗，降諸魔等

也。眾行集起，德成最勝，故第六辨十頭。次

「十眼」下六十句，辨報相差別。初行德淨勝，照

了緣起，故名十眼也。初五即五眼、後五作

用得名。《大論》云「無常肉眼，畏風大故，不見

他方。此常肉眼，自在見他方色也。二天眼，

見二世法。三慧眼，見信等根。四法眼，見一

切法真實相。五佛眼，見十力。」此等，諸經亦不

定。次五可知。既有照用，復能攝諸聲教，故

第二辨十耳。十德備故，行受戒香，故第三

辨十鼻。眾德聚成，能宣示軌，故第四辨十