大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

父母別、六入重玄門、七現同如佛現一切

形相、八二種法身具足、九無有二習、十蹬

中道第一義諦山頂。此位在第三禪說。若約

外相，當補處菩薩，亦示成微細八相，經百

劫萬劫變化如佛，菩薩見佛，佛知是菩

薩。由得金剛三昧故變現自在，唯生滅為

異，廣如《瓔珞經》。妙覺位者，經指第四禪說，

義相多同故不料簡。問：此經何故不說等覺

妙覺二位者？答：若約三乘別行義門，由約

分位取相為正故，等覺、妙覺相形分成兩

相。若據此經，圓通自在不以相形，定法為

正故，攝在因果二義之中。地利益中，文分有

五：一正顯地益、二「如此世界四天已」下彰

地廣益、三「以佛力十方菩薩」下明諸菩薩雲

集作證顯成可信、四「金剛藏說如來喜」下明

其所說上順聖心如來隨喜。「下愜」下四頌，第

四功德也。餘文可知。

23十明品十明品第二十三

四門同上。一辨名者，十者數、明者用，從二

義得名。月此下五品，為明地德勝用分齊，

故次來也。此即第二明來意。三宗者，此通釋

五品次第及宗體。所以先明者，前既得體，

次明依體起用自在，故次明也。明用不自

起，何以成為證？理法故。次辨十忍，即理用

也。大果因行非十數測量，故次明阿僧祇，

以數行法也。既廣德已成，非小時而得遷

動，故次明壽量品。既德無方隨緣依現，故

次明菩薩住處耳。初十明者，德用相也，即

答上十自在一問。亦可地中答也，此通答