大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

三句同前。三，無生，有三，亦同前。就第二釋

中有三：初立、次問、三答也。後七忍相生次第，

如論。此義云何？疑者云：若法無，云何現？經「如

幻也。」疑云：幻法不生，取識；世法不爾，云何

同也？故經「如焰，亦生渴心。」疑云：其焰不得

受用。世法不爾，云何同？答：如夢。疑云：夢則

覺者不聞彼聲。世法聖凡共得，此云何同？

答：如響，雖共而非實也。疑云：響即前得無

益。世法不爾，此何也？答：如電光，無有作

者而觸照有用。疑云：電若有用，即是實法。

答：如化益生，豈是實也。疑云：若一切是無，誰

能作化？答：如空成諸色，豈是有也。四幻，文

有三：初問、次答、三結。答文有二：初辨所觀

法，此文有三：初總舉；二「菩薩等」下辨觀相；

三「譬如幻化」下廣辨幻相，此有譬合二文。第

二「菩薩觀察」下辨忍行，此文有二：初加行

忍、二「出生」下後得忍也。五如焰忍，有三：初

問、次答、三結。答文有法、喻、合及辨觀相四文

可知。六夢忍，文同焰忍可知。七響忍，有三：

初問、次答、三結。答文有二喻，各有法、喻、合三

文，前是自利、後是利他也。八電忍，有三：初問、

次答、三結。第二文有四：初法、次「不行菩薩」下

喻、三「是名」下結。四「若菩薩」下辨益勝用。第二

喻有二喻：初向理體、第二向事用，各有法、

喻、合三文可知。九化忍，有二：初問、次答。答

有五：初一法說、次喻、三「如是菩薩處於」下

合、四「是為」下結、五「佛子菩薩成就此忍」下

明用利益耳。初法，文有二：初明行體所知、

二「佛子是為」下結所知起用自在。合中有三：