大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

者體，起者現在心地耳。此即會其起相入

實也。二來意者，前普賢明能起之緣，次辨

所起也。

三辨宗體者，分別有二：約人、約法。人但本

有異前，法者如文耳。問：性起分齊云何？答：

此有二義，一始終相對、二闊狹相對明分

齊。初始發心至佛性起，終至大菩提大涅槃

流通舍利也。闊狹頓悟及三乘始終，出世至

聲聞緣覺，世間下至地獄等諸位也，仍起

在大解大行大見聞心中。文義俱在下辨，至

當指釋。問：若聲聞等有性起者，何故文云

於二處不生根？答：言不生者，不生菩提

心性起芽，不言無果葉。若無者，微塵中不

應有經卷，准喻可知。若細分別，地獄無果

葉有體，聲聞有體及果葉也。

四釋文者，所以性起問、普賢說者，顯器善

勝、法曠周也。此文有三：初序、二「爾時普賢

菩薩答」下正說、三「爾時十方」下結說證成。序

文有五：初眉間放光發起，有二可知；二「爾

時一切大眾」下疑念生起；三「爾時如來性起」

下明對佛欲請；四「時如來口中」下口中出

光，以示說者亦通加耳；五「爾時如來性起

問」下正問發起。初放光中有八業：一請業、二

因業、三敬業、四覺業、五止業、六降伏業、七

示現業、八卷舒業，有一流星身也。第三欲

請中有三：初長行示現請儀；二偈陳己意；

三結偈，有五：初六偈歎佛德；二「善學」下

陳己所謂；三「大眾皆淨」下歎根勝妙；四歎

所說法；五「正覺」下成所欲意。第四光示，文有