大方廣佛華嚴經疏

一切智地。如地能生終歸於地，萬法依於

佛智究竟還至一切智也。後三重顯中，一

淨前福障故，令諸福無邊清淨；二成上智

慧，由觀法界虛空；三近勝緣故，成前二十。

「爾時」下說偈讚佛中，十菩薩各別說偈，即

為十段。就初，海慧頌中歎佛身座。初五歎

佛身具德：一讚智慧、二讚功德、三神通、

四因深、五果勝；後五歎所坐嚴麗。此眾既

從座現，故多歎座，文並可知。第二雷音菩

薩十頌歎座及地，文分三別：初四直歎座

可知。次三歎於場地，即轉顯座嚴，於中初

一總顯因深德廣，故嚴事難思；「金剛」下別顯；

末後一句結瑩寶座。後三偈歎地上之嚴，

於中前二地神興供嚴、後一佛力展轉嚴。

第三眾寶光髻菩薩讚中，獨讚場地殊異德，

十頌分二：前五德用圓備、後五法化流通。

言如佛座上所應演者，九會五周之文、一

化隨宜之說，已具演於場地之中。第四大

智日頌歎佛所處宮殿，十頌分二：初一總

明、次段讚處彰人，故此偈標人顯處。凝者，

嚴整之貌。睟者視也，謂肅然而視。後九別明，

於中二：前四明宮殿體攝眾德，即廣其前

半；後五明妙用自在，即廣其後半。今初，初

一宮殿雖耀，佛坐增明，即廣前炳然照耀宮

殿中也。次二頌略辯七嚴，結以智海，廣上

凝睟處法堂也。謂內持寶柱簷垂金鈴，外

列門階上羅華帳，寶樹交映寶瓔周垂，為

七嚴也。闥，小門也。洞，達也。如雲布者，重重

無量次次相承也。上云凝睟則目視不瞬，