大方廣佛華嚴經疏

二乘不能盡習，亦不能盡他漏，故不名

力。後半顯佛能滅。然上十力，智即是體、力

即是用，然智即力，更無別性。此中宿住隨念

相應智力，是隣近釋；自餘從境，皆依主釋。

設天眼從所依，亦依主釋。若宿住是境，隨

念相應智力亦依主釋。然此十力望於自事，

各於自事中大，如水能淨、如火能燒，各有

自力。若約總攝，初力為大；若約辦得，涅

槃漏盡為大；若以無礙解脫而為根本，則

平等平等。第八法界頌中，歎佛往修十度

行滿，今得果圓。十一頌分二：初一總、餘十

別。今初也。佛威神力，略有三類：一者俱生

力，謂風不動衣等。二者聖威力，謂通明等

種種功德。三者法威力，謂波羅蜜圓滿法

力，令五根中無諸非淨，四支百節有無量

力，故名堅固不可壞法身常身無邊之身。

言遍十方者，即無邊身。廣大示現，謂變化身。

無分別者，平等智身。大菩提行者，波羅蜜身。

昔所滿足者，眾行先成。皆令見者，大果今出。

二有十頌別顯，一頌一度，皆上半往修因、下

半今得果。十度之義，十行、十地、一經始末亦

多辯之，須粗識其相。略啟十門：一釋名、二

出體、三辯相、四建立、五次第、六相攝、七修

證、八約教、九觀心、十釋文。今初，又二：先通

名、後別稱。今初。通稱波羅蜜多者，《唯識》云

「要七最勝之所攝受，方可建立波羅蜜多。

一安住最勝，謂要安住菩薩種性。二依止最

勝，謂要依止大菩提心。三意樂最勝，謂

要慈愍一切有情。四事業最勝，謂要具