大方廣佛華嚴經疏

智、四了福。莊嚴即福也。亦通二嚴，皆佛令

爾，故顯眾德即為歎佛。別中，一見佛體

用，亦四義：一起願、二具行、三見體、四見

用。二見法身：一勝故無等、二淨故無礙、三

大故周遍、四深廣故包含。三見佛色身：一色

妙，謂如金等；二相具十華藏相等；三光盛，

謂常放等；四隨機變，謂三尺、無邊等。四

見佛智身：一無礙，無二礙故、真俗無礙故；

二等空，稱法性故；三知根；四巧現。五了佛

音聲：一音普遍、二說應器、三言同類、四

應無礙。六見佛光明：一多種、二遍照、三見

佛、四現變。七見佛毛光：一顯光名、二明出

處、三示往因、四令信悟。八見佛福相：一見

福相、二了福因、三示因體、四明見處。後一

結歎德廣：一數多；二深廣；三用普；四結說，

謂推功歸佛，謙己無能。上來總明第八大

叚座內眾流竟。自下第九明天地徵祥，謂

動地興供即是顯證。上來佛成正覺，眾海

雲集各申慶讚，顯佛高深，而下稱機情、

上協佛願，故世主為之興供、天地為之呈

祥。就文分二：先動地、後興供。前中三：一動

處、二動因、三動相。今初。自陜之寬且云華

藏，約下結通實周法界。諸天重重並華藏

之內，故云其地何所不該。又染淨融故，

雖標摩竭而地震華藏。二動因中，就主顯

勝但明佛力，感應道交亦由物機。然汎

明動因，總有其十，今當轉法輪亦兼成道，

餘如別章。三動相者，其地下是震即是聲，

動即是形，聲兼吼擊、形兼起踊，故有六種。