大方廣佛華嚴經疏

行一切事業。五巧便最勝，謂要無相智之所

攝受。六迴向最勝，謂要迴向無上菩提

七清淨最勝，謂要不為二障間雜，即三時

無悔。若七隨闕，非到彼岸。」故此十度應各

四句分別其別稱及出體。三辨相，至文當

釋。四建立者，為十地中對治十障、證十真

如，故但有十。為對六蔽，漸修佛法、漸熟

有情，故但說六。六中，前三增上生道，感大

財體及眷屬故；後三決定勝道，能伏煩惱、

成熟有情及佛法故。又前三饒益有情，施

財、不惱、忍彼惱故；後三對治煩惱，勤修加

行永伏永滅故。又由前三故不住涅槃、由

後三故不住生死，能為無住涅槃資糧；後

唯四者，助六令滿，方便助前三、願助精進、

力助靜慮、智助般若，如《深密》說。五次第者，

謂由前前引發後後，及由後後持淨前前。

又前前麁、後後細，易難修習次第如是。六

相攝者，此十一一皆攝一切波羅蜜多，互相

順故。《般若論》云「檀義攝於六，資生無畏法」

等。《智論》云「有未莊嚴波羅蜜即不攝者，

有已莊嚴波羅蜜即相攝者。」今此經文必具

攝十，若但說六，六攝後四；若開為十，第六

唯攝無分別智，後四皆是後得智攝。七修證

者，五位通修，佛方究竟。十約因位，總有

三名，謂初無數劫，施等勢力尚微，被煩惱

伏，但名波羅蜜多；第二劫去勢力漸增，能

伏煩惱，名近波羅蜜多；第三僧祇勢力轉增，

能畢竟伏一切煩惱，名大波羅蜜多。故上下

文中屢言廣大波羅蜜也。八約教者，諸教