大方廣佛華嚴經疏

特由內無識浪，故云智海湛然。次一頌羅

以寶網列以香幢、布以焰明覆以嚴具，結

云超世，即廣上世尊處法堂也。光如雲布

者，若彩雲向日，上下齊明也。後五中，一羅

身雲以調生，正顯前文現十方土，二寶樹

現三世之嚴，三略舉多嚴，四即上諸嚴卷

攝多嚴，重重佛坐；五結歎無盡主伴雲會。第

五不思議菩薩通讚場樹自在德，十頌分

二：初一總顯，謂宿因願力深廣難思，神

通現緣生果嚴淨。後九別顯，分三：初五歎

樹具德嚴場，於中初二身幹森聳、次二枝葉

蔭映、後一華果芬輝。二有一偈歎場地

蓮網，謂蓮華布地則下轉光輪，寶網羅空則

雲間響發。三有三偈歎樹自在，初一收入、

後二出生。第六百目菩薩頌中，雙歎場樹

備德，自在法化宣流。前九偈各一門，後一結

嚴周遍，並顯可知。第七金焰頌歎佛十力

功德。一頌「一力」下，諸經文屢明十力是佛不

共之德，佛佛等有。菩薩緣此發心，〈梵行品〉云

「復應修習。一一力中有無量義，悉應諮問。」

故不可不知。然《大般若》五十三、《顯揚》第四、

《對法》第十四廣辯；今略以七門分別：一立

意、二釋名、三自性、四作業、五次第、六差別、

七釋文。然了其名則知作業，對文料揀差

別易見，故將作業差別并釋別名，並於釋

文中顯。今初立意者，《智論》意云：顯佛大人

有真實力，令外道心伏、二乘希向、菩薩倣

之。能成辦大事，終獲其果，故須辯之。如

來唯一諸法實相智力，此力有十種用，故說