大方廣佛華嚴經疏

於色，有大種可得。後三約心者，喻於唯

識心生滅門。於中，初一亦明心境不即離義，

上半不即，心中無彩畫，不可見故。彩畫中

無心，無慮知故，喻能變所變見相別故。下

半不離，隨心安布故，喻離心則無境界相

故。要由心變於境，非是境能變心，故云唯

識，不言唯境；但云然不離於心有彩畫可

得，不言然不離於畫而有心可得。次一

偈喻能所變之行相，明畫師巧思不住，變態

多端。所畫非心誰相知者，法合。彼心者，真

妄和合心也。恒言遮斷，不住遮常，如瀑流

故。含一切種，故云無量相。甚深細，名難思

議。次句頓現萬境。下句喻所變境離心無

體。又常不住者，無住為本故。無量難思，總

標深廣。下二句釋，示現一切，廣故難思；各不

相知，深故難思。三一偈，重喻上來不相知義。

謂非唯所畫之法自不相知，喻所變之境

無有體性。能畫之心念念生滅，自不相知

故，亦不能知於所畫，雙喻心境皆無自性，

各不相知故。言不能知自心，而由心故畫。

又雖不知畫心，而由心能畫，喻眾生雖迷

心現量，而心變於境。又由不能知所畫，但

畫於自心，故能成所畫，喻眾生由迷境，唯

心方能現妄境。又喻正由無性方成萬境，

故云諸法性如是。第二五偈合中分四：初一

偈合。初二句，初句合最初句心者，即總相之

心也。下三句合第二句諸世間者，即諸彩色，

此句為總。下出諸相，即蘊界處，故云無法

不造故。晉譯云造種種五蘊，《正法念》云：心