大般涅槃經集解

亦難進，故先明因果性，令指南有在。第二

勸信。若於因果性中信心未決者，勸依十二

部經，約應佛觀因觀果，觀如來身口二業所

以而現。若為於物、不為己身而現世者，得知

天下有至極妙果，其理必然，令可得相與修

因往趣也。第三明縛解。若於此因果性信心

不立者則名為縛，若能安於大理深生決信

則謂為解。第四辨修道。若欲從縛得解，要因

修道，故次縛解後明有道可脩。第五明轉障。

但群生聞此玄言，難為心用，若不以近事來

誘，則無容入理。故云應修身戒心慧，能轉重

業，人天中輕受；如其不爾，輕業重受。故第六

因明勸修。欲得速離重障，要須修道，若不如

此難得離障。第七出能脩道人。眾生既聞有

修道，未知修之方法，故今廣明其相。第八歎

脩道人德。凡夫心志狹劣，謂言日一麻一米，

苦難可忍。是以次辨此人之德，明行法得味

不覺為勞，居苦接化如三禪樂。第九嘆經。

自不此經中覺，則無由行成有不思之德。

第十嘆佛經句。佛居化主，而能使蒼生蒙

法得樂，恩德如此，那可不歎？

爾時會中有一菩薩如來大慈復垂聽許。

案僧亮曰：縱佛不命問，次已至慈旨爰降，即

聞命矣。寶亮曰：眾時得悟，宜在於師子吼，故

所以應機而出。

爾時佛告諸大眾言是故今於我前欲師子

吼。案僧亮曰：不談問者之德則聽者不至，

故厚加讚歎也。欲師子吼者，師子是無畏之

號，唯佛乃具。十地菩薩具三行，能學佛吼，德