大般涅槃經集解

不皆然，所以法為佛性也。僧亮曰：舉今說以

會昔旨也。寶亮曰：第七意，明解窮達源，若生

死頓盡，即名見真法。以見此真法故，即名見

佛。大覺現前，無復闇障，即用此真如法性為

體，成一切種智也。若神明不以此法性為源，

經那得言見十二緣即名見法？若是見生死

法，常住佛果復那得云用此法為體？若當是

生死空，如於昔教，應同灰身滅智，復不得稱

常。常法復無始生義，故知神解用此為本，直

除滅虛偽，顯出此真常之旨。其事如下富那

外道之說譬也。

善男子！觀十二緣智得阿耨多羅三藐三菩

提道。案僧亮曰：凡夫不見，所以令受苦也。

而見有深淺，苦滅不同。不見佛性者，中道是

佛性，二乘偏見，不見中道也。僧宗曰：第八

翻，謂四種人淺深觀之，唯上上觀乃窮，故知

深也。寶亮曰：第八意，次明觀十二緣智階級

定相。向言十二因緣理深，無知無見，唯佛能

窮鑒其始終。今故次明降佛以還亦得觀此

理，但觀而未達，故發解有深淺，階級有四異，

下智得聲聞道、中智得緣覺道、上智得住十

住地、唯上上智者見因緣窮故成無上道。此

言得聲聞道，恐非是實行者。若寄言誘愚，故

宜無嫌也。

以是義故十二因緣名為佛性佛者名為涅

槃。案僧亮曰：第一義空名為中道，還結上

宗也。此二總涅槃生死不偏境智，皆名中道

也。僧宗曰：謂境界性也。第一義空者，謂照境

之智也。名中道者，謂智照不偏也。中道名佛