大般涅槃經集解

至金剛時斷，故其終易了。尋其本源，不可而

知也。

諸佛世尊見始見終以是義故諸佛了了得見

佛性。案僧亮曰：證唯佛能見也。僧宗曰：始

無源而照，正以始於無始。如《淨名》言「從癡有

愛」，豈知始乎？《勝鬘》亦云「無始無明」也。

善男子！一切眾生不能見於十二因緣是故輪

轉。案僧亮曰：舉不見之損以結也。

善男子！如蠶作繭自生死流轉生死猶如

拍毱。案僧亮曰，為不見者為譬也。寶亮曰：

第六意，眾生雖與此理共俱，而不覺知故，作

因得苦，無窮無已。唯諸佛菩薩，覺知此理，修

因感果，窮此因緣，故知始知終。今言十住

菩薩知終不知始者，恐此非實論。何以知

然？佛既始終但見，何容十住指知終不知始？

亦應髴髣知始。而今但言知終不知始者，此

正為課不行道者，云十住菩薩三阿僧祇行

道尚不知始，況不行者而知？若約事作行，有

終可據。始既微，末難尋，故但言知終。理而為

語，則始終俱髣髴，知唯佛一人獨了了窮鑒

此十二因緣，得見佛性。

善男子！是故我於諸經中說十二緣者即是

見法。案道生曰：法者，理實之名也。見十二

緣，始見常無常，為見法也。僧亮曰：舉昔經證

見者之益也。滅苦是佛，故云即是見佛也。

見法者即是見佛。案道生曰：體法為佛，法

即佛矣。

佛者即是佛性。何以故？一切諸佛以此為性。

案道生曰：夫體法者，冥合自然。一切諸佛，莫