大般涅槃經集解

體免離三相，故言出世也。莊嚴畢竟，據萬行

為言；究竟畢竟，道眾生所得佛果一乘。但眾

生有此佛果一乘，正由無明障覆故不能

得見。理若如此，急應修道，那得難言不須修

道耶？

復次善男子！佛性者成阿耨多羅三藐三菩

提。案道生曰：佛性義現，莫先於此，故即以

為名焉。

善男子！首楞嚴三昧者首楞嚴定名為佛

性。案僧亮曰。果性名，隨果有能，為名不一

也。依文而言，此五名並是無學也。寶亮曰：明

首楞嚴是三世諸佛之母，能生一切種智。明

眾生亦有，但不修集故，不能得成無上菩提。

首楞嚴有五種名者，隨義為五位：第一以堅

固為名；二以智慧為目；三以能摧得稱；四以

仗物為況；五以覺察為旨。正是一金剛心，

逐義異故有多種名。

善男子！我於一時為眾生故說名為我。案

道生曰：我名本出常存不斷。佛性不斷，則是

其義，故以名之，非實是也。

善男子！如來有因緣故而說無我得自在故。

案道生曰：常故自在，是我義也。應感無

端，此之自在，從彼而出，本非我故，復名無我

也。僧亮曰：上說因非性說性，今明非我說我，

樂淨亦爾。佛性實非我者，因無自在非我，有

因緣至非虛妄。前除斷滅之惑，後去計常之

倒，皆非虛也。為世界故者，為除世人麻米之

我也。寶亮曰：第五，證當有之義也。于時梵志

聞當有之義，悉發道心。豈得不修道耶？僧宗