大般涅槃經集解

境界常有，而䨱故不見。

聲聞緣覺見一切空無中道故不見佛性。

案僧亮曰：顯不見之人也。不見境故，智亦

俱亡也。寶亮曰：三乘觀道偏，不見第一義空，

故不行中道。中道之行既不成，云何能得見

佛性耶？

善男子！不見中道者二定苦行三苦樂行。

案道生曰：三種皆與見中道名也。有真見者，

居然自別也。僧亮曰：辨正因緣因性也。凡夫

二乘即情為見，非見也。明因有耶正亦有

遠近，以三種別之也。僧宗曰：從此下答第二

問也。答中凡有三種：初明正因、第二明緣因、

第三明境界因。其前問云：生死無常，復以何

理亦稱性耶？今先收因地三種人神明斯盡，

以其有正因之義，必有成佛之理，非木石也。

因中說果，亦稱為性耳。寶亮曰：第二重，辨出

緣因正因二因性之體也。佛今出三種中道，

一定樂行、二定苦行、三苦樂行，云此三人

盡稱見中道。故菩薩居定樂行者，解稱真俗

二諦，終歸除苦得樂、津濟六道，緣因行成

就，可為正位。而凡夫居在苦中，心無厭背，云

何見中道耶？故一家解云：夫中道有二途，自

有二諦中中道、自有理中中道。二諦中中道

解，即是緣因性也；理中中道，即是一切眾生

避苦求樂，解正因佛性。夫中道之義，本是稱

理之心。然有神識者，無一剎那心中無有此

解。天下苦實可避、樂實可求，既用心得所，

豈非中道？若苦不可避而欲強厭、樂不可得

而欲強求，此便乖理。然今此心既不乖大理，