大般涅槃經集解

也。僧宗曰：雙識二理，謂佛菩薩也。

空者一切生死。案僧亮曰：重釋空也。生死

真則無性，俗則無常，故名空也。

不空者謂大涅槃我者謂大涅槃。案僧亮

曰：重釋第一義也。涅槃真亦無性，俗則常住，

故名不空也。寶亮曰：昔明世諦為有，以第一

義諦為無。今明生死虛假，空無自體，故名為

空；涅槃真實妙有，故名不空。是以一家所解，

生死二時是不有，涅槃亦有二時不無也。何

者？搆因之日，即體虛偽。及至觀解，照無一實。

故兩時推求，並無自性，悉是顛倒妄有。今眾

生神解，因時已有，修道所除，俗盡真現，兩時

不空也。所以稱涅槃不空、生死為空矣。

見一切空不見不空不見我者不名中道。

案道生曰：不偏見者，佛性體也。僧亮曰：

釋佛智也。先辨偏見者非，佛以非是顯是也。

僧宗曰：理而為論，豈有不識耶？就教而言，但

一向唯作空解，解偏故不名中道也。

中道者名為佛性。案僧亮曰：舉不偏之見，

以顯照無不周，所以稱佛也。僧宗曰：指果地

性也。寶亮曰：佛果佛性方是解中道之理

耳。

以是義故佛性常恒無有變易。案道生曰：

不偏則無不真矣。僧亮曰：結智所以是佛也。

照周則惑盡，惑盡則無變易也。寶亮曰：遂果

性體也。向言見一切空，不見不空，不名中道；

下舉二乘不見以對明。

無明䨱故令諸眾生不能得見。案道生曰：

不可以不見為無常也。僧亮曰：答第三問也。