大般涅槃經集解

案道生曰：與真反也。苟是實者，生死為無

上，是以義稱為上矣。僧亮曰：二乘不見佛果

常故，於生死無常不可為謬也。了非為是，謂

之計生死為常也。僧宗曰：此釋二乘人也。謬

見常者，其傾正使已盡，唯餘習氣。約教而言，

二乘猶有八倒之習，如三脩所明也。今不取

習義為緣因，正取無漏善為緣因。上者凡聖

二位，彼凡既下，此聖宜言上也。寶亮曰：二乘

行不得中道，然非不是緣因性；若能改於固

執，必得上果。

中者名第一義空無常見無常常見於常。案

道生曰：無有得第一義空者，故不名下也。僧

亮曰：見三界過，見涅槃常，以不到故，逆流為

上也。僧宗曰：菩薩識第一義空，所以言中也。

以離凡夫之下，非二乘之上也。寶亮曰：釋上

定樂行人也。菩薩稱而解，終歸用此第一義

空為體也。

第一義空不名為下。何以故？一切凡夫所不得

故。案僧亮曰：凡夫以㳂流為下。以不得故，

於凡不名為上，證非下也。寶亮曰：明二乘不

能會此第一義空，故不名中道。若發真解，乃

得無上菩提也。凡夫不能得故，所以不名為

者，是下也。

不名為上。何以故？即是上故。案道生曰：上

道非上，從意為上耳。寶亮曰：反流盡源，故

即上也。僧宗曰：既出二重之上，與佛不殊，

亦義得為上。中道解故，稱為中耳。寶亮曰：初

地以上有當分之解，與佛解不殊，但未滿足

為異耳。二乘人未有此解，豈得同稱為上耳。