大般涅槃經集解

案道生曰：問佛性體也。僧亮曰：第二問

佛性體也。僧宗曰：凡六問。前三問，問因果

性；後三問，問見義，以證有也。此問果性也。果

是宗極，所以命言先問也。下答以覺了神慧

體相不改為性也。本有天真之理，在乎萬化

之表，行滿照周始會此理，不離神慧而說性

也。寶亮曰：舉因果兩體為問也。為者，言作也。

謂作若為名果性體？作若為名二因性體耶？

以何義故名為佛性。案僧亮曰：第二問性

義也。僧宗曰：此問因性也。謂不改之義可

得在果，而因中以何理而稱性耶？寶亮曰：責

所以因果性體，有何所以得受性名耶？

何故復名常樂我淨。案道生曰：從「以何義

故」至此，第二問也。既問佛性以種生為義，以

若生滅故，云何故復名常樂我淨耶？僧亮曰：

第三問所以得稱常等四義也。僧宗曰：通因

果問也。寶亮曰：偏問果性。何故獨稱常樂

我淨耶？

若一切眾生有佛性者一切眾生所有佛性。

案道生曰：若佛性不可得斷，便已有力用，

而親在人體，理應可見，何故不見耶？僧亮曰：

第四問若身中必有，何故不自見耶？僧宗曰：

舉見以辨有無義也。寶亮曰：此問障法也。若

必有者，何故不見？

十住菩薩住何等法不了了見？佛住何法而了

了見？案道生曰：不疑菩薩不了了，乃嫌

得見耳。佛性妙絕，備眾善乃見。菩薩住何等

法而得見耶？僧亮曰：第五問也。僧宗曰：下

有二難，同顯見義，而此問據行也。寶亮曰：