大般涅槃經集解

一義空，舉境以辨果智之用也。境下不過

常以無常，常是理中之極，故稱第一義也。空

者金剛，以是體是苦集，不免壞敗，故可空也。

寶亮曰：第一問有兩意，今答亦二別。且先出

果性。佛果如如，以法性為體，無一切相，出

百非之表，故名第一義空也。

第一義空名為智慧。案道生曰：不兼見不

名智慧也。僧亮曰：佛照境之智是果性也。所

以境智雙舉者，智以照境為能。境若不深，無

以顯智之能；若智照不明，無以表境之深。要

以境智相發，智功乃顯也。第一義者是涅槃，

涅槃真俗皆實，總名第一義也。空者是生死，

生死是俗皆虛，總名為空也。僧宗曰：向已舉

境，今明善識第一之與空者即名佛果能照

之智慧也。寶亮曰：既解果性，今先舉體以取

智。若不據用以辨體，無以表因果性異，故明

佛果眾德唯以第一義空為體也。

所言空者不見空與不空。案道生曰：單取

前句，非第一義也。僧亮曰：釋境空也。生死以

癡為本，無所見故也。僧宗曰：簡二乘人也。二

乘人在無生平等之時亦稱第一，佛果居生

死之表亦稱第一，人情疑是相濫，是故簡之，

謂二乘皆不見空不空也。寶亮曰：佛果體圓，

中道之解究竟，于時不復見空與不空為異，

但一相無相，空與不空無可為異，故云唯

有智者能見空不空。六行之解悉爾也。

智者見空及與不空常與無常苦之與樂我與

無我。案道生曰：明兼見者也。僧亮曰：釋

境第一義也。涅槃以智為主，除顛倒故不空