大般涅槃經集解

云何非解？但此解是境中之用，非造緣之知，

亦非善惡因之所生。若善因所生耶，唯應人

天中有，三塗應無；若惡因所生耶，則應三塗

獨有，人天應無。而今莫問人天六道，無一剎

那無此解故，故知此解乃是妙本之異用，無

變改之心也。是以《勝鬘經》說，出如來藏，與自

性清淨心。冥會此旨。然則經經微，據理自彰

矣。苦樂行謂聲聞緣覺者，二乘人非不厭背

求出世之意，故名為樂；封執居心，不免生死，

故名為苦。但二諦中中道解不成，非不是善，

故屬緣因。攝正因性故，自宜有然。今者出

三種中道以為二因之體，二因乃同用真如

為體，今唯得據用來辨。

定樂行者所謂菩薩摩訶薩阿鼻地獄如三

禪樂。案僧亮曰：見涅槃常樂，知生死幻偽，

安之為化，以為苦也。僧宗曰：從初地乃至十

地菩薩，救苦眾生，其心甘樂如三禪也。

定苦行者謂諸凡夫。案僧亮曰：不識真樂、

不覺惑苦，常行顛倒，謬以道也。

苦樂行者謂聲聞緣覺行於苦樂作中道想。

案僧亮曰：二乘比之於凡為樂，方之菩薩

為苦。於此二間，情以為足，故云作中道想也。

僧宗曰：從苦法忍至緣一覺，以其不能安生

死以化物，說之為苦；以其解苦性空，於凡夫

為勝，亦小小化物，故謂苦樂行也。

以是義故雖有佛性而不能見。案僧亮曰：

結二乘凡夫雖有而不見。

善男子！如汝所言以何義故三菩提中道種

子。案道生曰：一切諸佛莫不由佛而生，是