大般涅槃經集解

以前佛是後佛之種類也。僧亮曰：已說因果

二性，今通釋二性得名之所由，答第二問也。

性有二義：一謂種類相生、二謂守分不改。今

言種子者，通說因性，亦通是種矣。僧宗曰：舉

其問而答也。向三種心能生菩提之功，故稱

為性耳。非是果，故稱性也。寶亮曰：答第二

問，有兩重：初直答因果性之所以；次更明上

三人，釋所以有三異之意也。此第一重，先明

果。佛性中道解，見理周悉也。中道種子者，次

答正因因緣，明子能得果也。先明果性所以，

今明緣正二因所以也。

復次善男子！道有三種謂上下中。案道生

曰：前言三種中道，但取兼見為佛性體，而中

必能通故，故云道耳。今明三道，取其能通，明

真道有在也。僧亮曰：通辨二因二果也。下者

正因，上者緣因，中者後身菩薩及佛果也。僧

宗曰：上明正因竟，今收因地之善，明緣因也。

凡夫為下，二乘為上，菩薩為中也。寶亮曰：此

第二重也。次開因果兩廂，明上見中道者，若

計梵天是常，是則向者定苦行人也；計三寶

無常者，是向苦樂行人也；中者是向定樂行

人。

下者梵天無常謬見是常。案道生曰：背道

非實，名為凡夫，凡夫故為下也。僧亮曰：以其

沈淪之義，㳂流為下也。僧宗曰：既言謬計，何

得言善？今取為緣因者，以其伏結、修六行，攝

心於禪道耳。此乃非勝道，要有善義，故不得

不取也。寶亮曰：凡夫一向居苦，但有正因也。

上者生死無常阿耨多羅三藐三菩提故。