維摩經略疏

入禪定，身子不知其名。身子入定，目連不知

其名。」若目連神足不長於身子，餘八未必各

有所長。答：或是偏長或非偏長。何者？形他未

必定有所長，就其十德自有偏長，故稱第一。

但佛為法王，所置法臣如世國臣，雖各諸能，

而八座卿各有所掌。十大弟子雖各有所兼，

不可一人獨當二事，故分十德各屬一人，助

佛宣揚十種教門令物慕仰，故各稱第一。隨

彼根緣歸心有在，雖各助宣終歸一道。三、總

對十心數者，《毘曇》偈云「想、欲、更樂、慧，念、思

及解脫，作意於境界，三摩提以痛。」此通大

地，扶於心王起一切數，如國十臣共輔一主，

若共行非法民皆造惡，共行正治民皆有善。

眾生心王與通心數亦復如是，以此通心通

善惡故，與王俱起無量善惡。復次王即是師、

數即弟子，相扶善惡亦復如是。故文云「弟子

眾塵勞，隨意之所轉。」佛為法王、弟子為臣共

化王數，若眾生信受修行慧行即成見道諸

善心數，修習行行即成修道諸善心數。復次

十數即十法門，能通入涅槃。初以十數為種

子，從此修習遂致成道，如合抱之樹起於毫

末。今法王欲以半滿之教化諸眾生，先隨樂

欲，故下文云「先以欲鉤牽，後令入佛智。」今十

弟子各弘一法者，人以類聚、物以群分，隨其

樂欲各一法門攝為眷屬。雖各掌一法，何曾

不具十德？如十心數，隨有一起餘數隨起，雖

一數當名而實其十。四、別對者，想對富樓

那，以其想數偏強從想入道，是故弟子中說

法第一。何者？《成論》云「識得實法，想得假名。」其