維摩經略疏

如三藏教明，若不見王宮丈六之佛，不聞生

滅四諦之法，別有師受者，雖有禪定神通智

慧，皆是外道。今善吉既不見大乘三身三德

之佛，不聞衍教三種四諦之法，即是不見佛

不聞法。但昔見老比丘佛、聞生滅諦法，則不

見真佛、不聞真法。故《金剛般若論》云「應化非

真佛，亦非說法者。」如華嚴寂場，初成正覺說

圓滿頓教，聲聞在座如聾如啞，即是不見佛

不聞法。又如《法華》窮子止宿草庵，但見執除

糞器，不見尊特之身。其既不遇正緣、不見正

道，墮在二乘類同外道不見真理，俱非聖人，

悉悲田也。「彼外道至出家」，二、約六師問。所

以問者，既不見佛、不聞法，從誰受學？神通智

慧應是從彼六師受學。何以知然？六師前生、

善吉後習，既不見佛聞法，其外更無師軌之

處。若如是者，其師既邪，弟子豈正？何故不同

悲田受食？富蘭那是名，迦葉是姓，所說諸法

皆不生不滅。末伽梨是名，𤘽賒梨母也，說於

眾生雖有苦樂，無有因緣，自然而爾。刪闍夜

是名，毘羅胝母也，說於眾生任運時熟得道，

如縷丸，所投極則停住，又言八萬劫滿自然

得道。阿耆多翅舍是名，欽婆羅麁衣也，說

於眾生應受苦報，今以苦行拔髮熏鼻麁衣代

之，謂後受涅槃樂也。迦羅鳩馱是名，迦旃延

姓也，說於眾生亦有亦無。尼揵陀是出家外

道通名，若提母也，所說皆由業作，定不可改，

無逃避處。今大士以少分折之，如罵人為驢，

未必即有四足髦尾。三藏未極與邪相似，取

此而呵。言相似者，三藏有四門入理，六師亦