維摩經略疏

如法相說、內如法相解，是用通教即空斥不

即空，破其說法不當道理。二外當了根緣、內

善知見得無罣礙，是用別教破不當根緣不

得四無礙也。三外慈念眾生、內念報佛恩，是

用圓教破不當佛心。能用三教說法，即是如法

相說。目連不以此三為居士說，故折其說三

藏之非，令依衍三如法相說。初文為二：一當

如法說、二當如法解。初文為三：一標章總勸、

二別說、三結。初總勸者，當依衍門體法三空

如法而說。「法無」下，二、別明體法三空，破其

用折三空之失。即為三：初四番明衍門生空

破折生空、次八番明體法法空破折法法空、

三七番并六句明平等空破三藏平等空。須

略分別三空不同。三藏三空者，彼教明五陰

成人，即陰離陰求人不得，名眾生空。折五陰

空，名為法空。故《阿含》云「誰老死？是老死二俱

邪見。」無誰老死名眾生空，無是老死名為法

空。依毘曇門但明生空，成論空門具明三空。

有師解平等空云：若有人法不名平等，無人

法殊即是平等，平等即空名平等空。今研此

語，若其平等即平等空者，亦應生法即生法

空。若直生法非生法空，要破生法名生法空

者，亦要破平等方名平等空。若止作二空平

等屬法，法語通漫無所不收。故《大論》云「法無

上涅槃」，是故涅槃空猶是法空。雖復二三皆

是折假名為拙度，破拙用巧為說體空。今以

譬顯折體之殊，如實拳指、鏡像拳指，具如《玄

義》。智人體知鏡像無拳無指無空，不須破折

方知無空。此之三法但有名字，名字之法不