維摩經略疏

由，由於林中宴坐樹下。宴坐者，有云縮止如

龜藏六。縮止六識六塵，魔不能惱，故言縮止。

今明宴之言安，安住根本淨禪乃至滅定，息

外勞累，似涅槃法安置心中身，證想受滅，故

言宴坐。「時維摩」下，三、正述不堪文。為三：初

總呵、二別示真宴坐、三結成印定。初總呵。言

「不必是坐為宴坐」者，此不全非，欲譏其僻處

非究竟耳。身子作何等宴坐而為所呵？將下

文望此，多是三藏半字諸禪滅盡定也。既不

能趣滿字宴坐，入諸禪滅定則有六失，故呵

言不必。不必只是不了之言，若不思議即是

必也。《毘曇》明滅盡不相應行來，補處有十三

種入滅定。《成論》明空心二處滅。今明三藏三

乘入滅受想，五處不同：一者根本通明淨禪、

二依八背捨觀禪、三依九次第定練禪、四依

師子奮迅薰禪、五依超越修禪。初出《大集》，

後四出《大品》，此是南岳所出。一、依根本淨禪

者，通明觀發得，初禪觀色如沫、二禪如雲、三

禪如影、四禪如鏡像。次滅色取空，一心緣空

乃至非想，雖無麁煩惱而成就十種細法，猶

是煩惱生死。佛弟子知非聖法即能滅之，亦

滅能滅之心，心數法滅故言滅受想定。次明

背捨者，觀內外身不淨，白骨流光入初背捨。

二勝處，滅初禪惑入二禪。三四勝處，二禪惑

滅。爾時已來無沫雲鏡像之色也，但觀淨色

入三禪，緣淨故淨。練八色流光，滅三禪惑成

四禪四勝處八一切處。若滅色緣空乃至非

想，亦知非想猶有四陰十種細惑，深觀離著

進修滅受想。若皆滅受諸心數法，身證受想