維摩經略疏

維摩經略疏卷第十三

弟子品之四14維摩經略疏卷第十四

「佛告須菩提」，四、命善吉。文為二：一命問疾、二

辭不堪。所以次命者，以聲聞中解空第一。須

菩提，此名善吉，亦名善業，亦云空生。其生之

日家室皆空，父母驚異，請問相師。相師占云：

「此是吉相。」因名善吉。稟性慈善不與物諍，其

出家見空得道，兼修慈心得無諍三昧，是以

常能將護物心，故名善業。以生時家宅皆空，

因名空生。家宅皆空，即表長成解空之相。深

求其致，乃至成前五種利益，亦例身子章。初

「須菩提」下，二、奉辭不堪。文為四：一奉辭不堪、

二述不堪之由、三正明不堪之事、四結成不

堪。初文者，良以往昔被彈無答，豈堪傳旨詣

彼問疾。「所以至乞食」，二、述不堪之由。由詣乞

食，致被彈呵。所以詣淨名家乞食者，有二義：

一為捨貧從富、二為自恃解空。初有二意：一

化他、二自行。一、化他者，貧人困乏常憂不足，

慈心無諍將護彼意，故不從乞。富家幸豐，乞

不為損，則無惱他之失。又解：貧者弊於貧乏，

易可開化，遇緣即發，不足苦憂。富有益貪憍

逸難化，自非因乞無由開曉。此與迦葉互有

所失。迦葉從貧慈悲不普，善吉從富無諍亦

偏。二、為自行者，善吉行空三昧，不以門閣重

深難求為妨。若置上供，空無分別未足動習，

故捨貧從富，以於觀行心無妨也。二、自恃解

空者，淨名無方之辨，見者無不被譏，故聲聞

菩薩莫敢闚其門也。善吉思惟，其存有者則

可呵折，空無所有何可彈呵，自恃解空心無