維摩經略疏

佛性義，王即正因、慧即了因、餘數緣因。佛性

宛然，煩惱數覆不能得發，是故如來共十弟

子槌砧扣發成生熟蘇，令入滿字開佛知見，

顯三佛性入祕密藏。今以弟子對數、如來為

王，成半滿益，其義冷然。自古及今不明此義，

豈知命弟子意在扶成不思議解脫之教。六、

明生果報土者，十大弟子用此十門助嚴雙

樹，若所化眾生成就四枯入無餘時生有餘

土，是人根鈍以於佛道紆迴。今對淨名轉入

四榮，若至《法華》開佛知見得無生忍，捨報即

生果報淨土，為盧舍那眷屬，唯聞圓教，心心

寂滅自然流入。七、明淨佛國土者，此十弟子

用十法門莊嚴雙樹，即是成就眾生淨佛國

土。至《法華經》為佛授記，後成佛時所化皆住。

十種法門修枯榮因淨佛國土，成佛之時如

是眾生各生其國。若齊此教，只是呵嘖聲聞、

讚諸菩薩住不思議淨佛國土。二乘永絕、根

敗無堪，是故迦葉聲振三千。今取《法華》意望

授身子等記，即汝等所行是菩薩道；又言「少

欲厭生死，實自淨佛土。」理而推之，淨名呵折

皆為二乘，展轉皆成淨國之因。是則弟子重

述扶成〈佛國品〉，其意宛然，自古及今誰知之

也？八、明觀心者，今案前解亦是觀心。何以故？

行人王數即是師資，但眾生日夜常生無量

邪正諸法皆由王數，是故行人須善此意。若

勤修習思惟分別發半滿智，自行化他，即同

身子莊嚴雙樹，如是一一皆約心數行成化

物。行顯由心，若能諦觀心性即見佛性、住大

涅槃，即同如來莊嚴雙樹。若觀行心明見於