維摩經略疏

答：「常不離薩婆若心。」為行生修即是住平等

法，而能次第行生修也。即是理中次第求於

法喜禪悅，由本垂迹故涉事行乞，由迹顯本

故行平等。若迦葉破八邪入八脫，但得小乘

法喜禪悅，此即捨邪取正，何得名為次第求

於法喜禪悅？菩薩雖知法性真滅平等，能不

捨八邪入八解脫，即是次第求於大乘法喜

禪悅。何者？以薩婆若心從凡夫禪悅入世間

諸定，又入二乘出世間定，又入菩薩上上諸

禪，皆摩訶衍以不可得故，於一一禪皆有一

心三智，故得真法喜。皆有三諦三昧故，得真

禪悅，故云住平等法應次行乞食。是為菩薩

次第行、次第學、次第道。《法華》云「善能次第集

諸善法」，故菩薩行頭陀時，大悲平等心如虛

空，不觀貧富心無去取，依分衛法次第行乞。

迦葉內心不得無緣大慈，不住本有滅諦真

平等法，故不能於邪正諸禪次第得大乘法

喜禪悅，唯住偏真滅諦棄捨生死，故涉事行

乞。心有去取捨富從貧，淨名呵之，意在此也。

「為不食故應行乞食」，二、約知苦破者，只以苦

諦是陰入身，故須乞食以資性命。若迦葉無

為破此苦諦以求涅槃不食之法，故須乞

食資身行道。若發無漏因入無餘，同如虛空，

即是不食。若在學地，雖發無漏，結既未盡，不

食之因未成，可許為不食故應行乞食。迦葉

結漏已盡、食因已亡，若為不食，但七日不食

即入無餘，即無飯食之患。猶日日乞食，意欲

何之？若為利生令得不食而行乞者，不應捨

富及入無餘。若菩薩觀苦為不食故而行乞