維摩經略疏

有四門邪計。如富蘭那所見無因無果、無生

無滅，無生即不有、無滅即不無，即是非有

非無門。末伽梨說一切自然無有造者，此即

破因不破果，如莊周所計自然，此似空門。刪

闍夜計邪因無因未詳。迦旃延計有無門，餘

二所計皆是有門。故知六師亦有四執。聲聞

教中明過去佛出世時人壽長短得道皆有定

數，後彌勒出世人壽八萬歲時得道，餘時不

得，故佛不出。《大論》所彈，此與刪闍夜何異？此

教又明剃髮染衣糞掃苦行，與欽婆羅何異？

又明施重，毘尼作擯及諸遮道之罪妨於聖道，

與若提子何異？亦云相似，故用為彈。又外道

有三種：一一切智、二神通、三韋陀。於四句中

各有所習，精思徹入者見心分明，各於其門

辨說無盡，難不可屈，即一切智外道。雖有此

智，若未得禪定，則無神力，水火山壁觸處有

礙。若得禪定，因發神通，能停河在耳、變釋為

羊，手握三光、口含四海。如此之力與聖不殊，

是為神通外道。雖復智慧神變，未能通達四

韋陀論，是則星文地理、醫方呪術觸事不知，

多為屈滯，此則有慧無聞。若能讀四韋陀者，

於其道中最為上首，一切世間無不師之，十

六大國敬之如佛。將此三種以約六師，一師

有三，三六十八外道師也。三藏亦有三種羅

漢，初修三種念處謂性共緣，是故得果成三

羅漢，謂慧、俱、無礙。若約四門，則有十二羅漢。

一切智、神通、韋陀事亦相似。所以引此邪人而

為折者，將恐善吉自謂我是羅漢，見真斷結

得一切智。又得三明六通，又精通三藏為大