首楞嚴義疏注經

謂已足，忽有無端大我慢起，如是乃至慢與

過慢及慢過慢，或增上慢或卑劣慢一時

俱發，心中尚輕十方如來，何況下位聲聞、緣

覺。」此有七慢：恃己凌他，高舉為性，名我

慢；稱量自他，比校同德，但稱為慢；於他等謂

己勝，名為過慢；於他勝謂己勝，名慢過慢；未

得謂得，名增上慢；雖知下劣返顧自矜，名卑

劣慢；非毀經像，即是邪慢。此之七慢，由禪

定中忽生勝見，無正慧覺，是故起也。

「此名見勝無慧自救。悟則無咎，非為聖證。若

作聖解，則有一分大我慢魔入其心腑，不禮

塔廟，摧毀經像，謂檀越言：『此是金銅或是土

木，經是樹葉或是疊華，肉身真常不自恭敬，

却崇土木，實為顛倒。』其深信者從其毀碎，埋

棄地中，疑誤眾生，入無間獄。失於正受，當從

淪墜。」愚者修禪皆墮此見，竝是魔種。不識

如來像、教之意，且末世住持依因像、教，出家

學道藉此而修。魔壞信因，令毀經像。故《楞伽》

云「佛若不說，教則滅壞。教若滅壞，誰有修行

及得道者？」愚者不見此文，一向謗佛無說，故

知若不說法，十二部經於茲滅矣。須知毀經

像人魔鬼入心，是大邪見。當須善察，勿同此

謗。八、頓獲輕安。

「又彼定中諸善男子見色陰銷，受陰明白，於

精明中圓悟精理，得大隨順，其心忽生無

量輕安，己言成聖，得大自在。」精明中者，即圓

定寂照中也。定中發慧，與理暫契，名圓悟精

理。理智相冥得無違拒，故云隨順。由隨順故

身心調暢，便謂成聖。