首楞嚴義疏注經

「爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法，其

人先不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼

求元善男子處，敷座說法。身有威神，摧伏求

者，令其座下雖未聞法，自然心伏。是諸人等

將佛涅槃、菩提法身即是現前我肉身上，父

父子子遞代相生，即是法身常住不絕，都指

現在即為佛國，無別淨居及金色相。其人信

受，亡失先心，身命歸依，得未曾有。是等愚迷

惑為菩薩，推究其心，破佛律儀，潛行貪欲。」

心欲求元，魔精附物，說肉身為三德之本，指

相生為常住之因，清淨之方只此穢境，相好

之體全是我身。妄本既宣，邪信便發，魔力所

制，更不推移，盡命歸心，從邪敗正。二、口說

異端去身留難。

「口中好言，眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即

是菩提、涅槃真處。彼無知者信是穢言。此名

蟲毒魘勝惡鬼，年老成魔，惱亂是人。厭足心

生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當先覺，

不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」世有金剛

禪二會子頗是此類，斯皆魔著，卒受王難。

五、希冥感，二：一、心愛忽生魔得其便。

「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三

摩地中心愛懸應，周流精研，貪求冥感。」夫

功深行著，感應自冥，起念妄求，魔精暗入。

「爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法，其

人元不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼

求應善男子處，敷座說法。能令聽眾暫見其

身如百千歲，心生愛染，不能捨離，身為奴僕，

四事供養不覺疲勞，各各令其座下人心知