首楞嚴義疏注經

嚴定，為欲遊戲四禪、四空諸禪三昧成佛事

故。問：前四禪王亦是權化，通凡夫耶？答：四禪

天王必兼凡聖，如前文說「五不還天、四禪天

王獨有欽聞，不能知見。」此約一分凡夫所說，

故知兼二也。二、結示。

「阿難！是四空天身心滅盡，定性現前，無業果

色，從此逮終，名無色界。」身心滅盡者，色身

必盡，其心若盡非盡，妄謂為盡。定性現前者，

有定果色。若無此色，四心何依？故知有也。

二、總結虛妄。

「此皆不了妙覺明心積妄發生，妄有三界，中

間妄隨七趣沈溺，補特伽羅各從其類。」由

不如實知真如法一，妄認所明，分別既生，從

妄積妄，故云不了等。當知修禪觀人不達此

門，或空處、或無所有處、或非非想處，動經六

萬八萬大劫，身心寂滅，報盡還墮，總名長壽

天難。佛口親宣，那不明信。補特伽羅，此云數

取趣。七、修羅趣。

「復次阿難！是三界中復有四種阿脩羅類。若

於鬼道以護法力乘通入空，此阿脩羅從卵

而生，鬼趣所攝。若於天中降德貶墜，其所卜

居隣於日月，此阿脩羅從胎而出，人趣所攝。

有脩羅王執持世界，力洞無畏，能與梵王及

天帝釋四天爭權，此阿脩羅因變化有，天趣

所攝。阿難！別有一分下劣脩羅，生大海心，沈

水穴口，旦遊虛空，暮歸水宿，此阿脩羅因

濕氣有，畜生趣攝。」《法華》、《瑜伽》亦說有四脩

羅，大同於此。諸說脩羅或天、或鬼皆不明

了，此經分明，可為標准。三、結妄因以誡離。