首楞嚴義疏注經

二：一、結妄因，四：初、總結虛妄。

「阿難！如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙、天洎脩

羅，」結指諸趣。

「精研七趣，皆是昏沈諸有為相。妄想受生，妄

想隨業，於妙圓明無作本心皆如空花，元無

所著，但一虛妄，更無根緒。」結成虛妄也。精

研，猶細尋也。妄想受生，七趣果也。妄想隨業，

七趣因也。此妄因果皆是無明有為虛相，無

實可得。若望圓明如虛空華，本無所有，何根

緒而可得耶！二、通示業因。

「阿難！此等眾生不識本心，受此輪迴，經無量

劫不得真淨，」此示妄想受生也。

「皆由隨順殺、盜、婬故。反此三種，又則出生無

殺、盜、婬。」此示妄想隨業也。

「有名鬼倫，無名天趣，有無相傾起輪迴性。」

結輪轉也。鬼倫、天趣，略舉四惡、三善之二也。

有無相待，互成傾奪，升而復墜，有輪無初。

三、顯正修行。

「若得妙發三摩提者，則妙常寂，有、無二無，無

二亦滅，尚無不殺、不偷、不婬，云何更隨殺、盜、

婬事？」若發三昧，唯見一體三德祕藏。妙，般

若也。常，法身也。寂，解脫也。有、無二無，非生死

也。無二亦滅，非涅槃也。唯一中道實相之理，

離實相外更無別法，故云云何更隨殺盜婬

事。四、別示重結。

「阿難！不斷三業，各各有私。因各各私，眾私同

分非無定處。自妄發生，生妄無因，無可尋究。」

殺、盜、婬三隨人別造，名各各私。所造攸同，故

云同分。業苦相對必無參差，故云定處，即所