首楞嚴義疏注經

「此名因慧獲諸輕清。悟則無咎，非為聖證。若

作聖解，則有一分好輕清魔入其心腑，自謂

滿足，更不求進，此等多作無聞比丘，疑誤眾

生，墮阿鼻獄，失於正受，當從淪墜。」自謂滿

足更不求進者，良以不學修禪次第，不善通

達禪支行相，暫得輕安，便謂成聖也。無聞比

丘觸處皆有，世世輪轉，熏識成因，以類相從，

卒難曉悟。九、誤入空心。

「又彼定中諸善男子見色陰銷，受陰明白，於

明悟中得虛明性，其中忽然歸向永滅，撥無

因果，一向入空，空心現前，乃至心生長斷滅

解。」得虛明性者，即依圓定發於空慧，悟性

空理。依此起見，成惡取空，故撥無因果生斷

滅解。此即由無方便，邪見忽發也。

「悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有空魔入

其心腑，乃謗持戒名為小乘，菩薩悟空有何

持犯？其人常於信心檀越飲酒噉肉，廣行婬

穢，因魔力故，攝其前人不生疑謗，鬼心久入，

或食屎尿與酒肉等。一種俱空，破佛律儀，

誤人入罪，失於正受，當從淪墜。」此內由邪

見外引空魔也。《大般若》云「魔能入一切眾生

心，令歸依魔黨如膠如漆，斷手截臂不以為

難，魔力之故人皆信伏。」《法華》所謂「深著虛妄

法，堅受不可捨。」乃謗持戒等者，此之魔種代

代有之。南山云：「戒是小乘，勸令捨之又不肯

捨、勸令持之又不肯持，豈非與煩惱相應，卒

難諫曉。魔力所惑，誰能奈何。」十、狂成貪欲。

「又彼定中諸善男子見色陰銷，受陰明白，味

其虛明，深入心骨，其心忽有無限愛生，愛極