首楞嚴義疏注經

無定行事，惱亂是人。厭足心生，去彼人體，弟

子與師多陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑

不知，墮無間獄。」如文可見。八、求神力，二：

一、心愛忽生魔得其便。

「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三

摩地中心愛神通，種種變化，研究化元，貪取

神力。」化元，謂神變之本也。此貪如意通耳。

「爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法，其

人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼

求通善男子處，敷座說法。是人或復手執火

光，手撮其光分於所聽四眾頭上，是諸聽人

頂上火光皆長數尺，亦無熱性，曾不焚燒，或

水上行如履平地，或於空中安坐不動，或入

瓶內，或處囊中，越牖透垣曾無障礙，唯於刀

兵不得自在。自言是佛，身著白衣受比丘禮，

誹謗禪律，罵詈徒眾，訐露人事，不避譏嫌。」

神境之通離欲方得，貪心強取即陷魔羅。必

若真通，刀豈能沮。以斯取驗，邪正可分。身著

白衣受比丘禮者，准《仁王經》「白衣高座、比丘

地立，佛法滅相。」菩薩戒中亦同此說。二、口

說異端去身留難。

「口中常說神通自在，或復令人傍見佛土，鬼

力惑人，非有真實，讚歎行婬，不毀麁行，將諸

猥媟以為傳法。此名天地大力山精、海精、風

精、河精、土精、一切草木積劫精魅，或復龍魅，

或壽終仙再活為魅，或仙期終，計年應死，其

形不化，他怪所附，年老成魔，惱亂是人。厭足

心生，去彼人體，弟子與師多陷王難。汝當先

覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」猥媟，麁