首楞嚴義疏注經

「阿難！苦樂兩滅，鬪心不交，如是一類名無煩

天。」苦樂心滅，敵對則亡，形待既無，故云不

交，不交則無煩也。初滅苦、樂二形待心，雜修

初品，稍離定障，名為無煩，煩即障也。然下天

亦離苦、樂不名無煩者，以凡夫人忻厭暫伏，

非是永斷。今約畢竟不生，故得此名也。二、

無熱天。

「機括獨行，研交無地，如是一類名無熱天。」

機，弩牙也。括，筈也，箭受弦處也。皆喻唯一捨

心。縱任自在，遊諸等至，故云獨行。不與違、順

二境相應，故云研交無地。此天以中品雜修

靜慮，慧用清虛，皆離定障，漸得清涼，名為無

熱也二、善見天。

「十方世界妙見圓澄，更無塵像一切沈垢，如

是一類名善見天。」十方世界唯一捨心，照

了微妙，圓遍澄寂，故云妙見圓澄。塵像，慧

障也。沈垢，定障也。雜修上品，無漏功著，定慧

障亡，故能妙見。圓澄十方世界，名善見也。

四、善現天。

「精見現前，陶鑄無礙，如是一類名善現天。」

陶鑄，鎔鍊也，範土曰陶，鎔金曰鑄。圓澄之見

既彰，定慧之功更著，故能鎔鍊自在，顯現無

盡，故云善現。五、色究竟天。

「究竟群幾，窮色性性，入無邊際，如是一類名

色究竟天。」究竟，鞠窮也。群幾者，群有之幾

微也。即去無入有，有理未形之謂也。今此一

天窮到色理未形之際，故云究竟群幾。窮色

性性者，性體也，推至色性之元體也。二句

意，前多此例，或前句窮緣色等識，後句窮所