首楞嚴義疏注經

穢事也。餘如文。九、愛深空，二：一、心愛忽生

魔得其便。

「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三

摩地中心愛入滅，研究化性，貪求深空。爾時

天魔候得其便，飛精附人，口說經法，其人終

不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求空

善男子處，敷座說法。於大眾內其形忽空，眾

無所見，還從虛空突然而出，存沒自在，或現

其身洞如琉璃，或垂手足作栴檀氣，或大小

便如厚石蜜。誹毀戒律，輕賤出家。」夫真空

不妨妙有，有而性常自空，所以具修萬行，了

無所著。若欲杜絕眾行以為深空，即同外道

斷見，撥無因果。魔得其便，從空出沒，幻惑其

心。二、口說異端去身留難。

「口中常說無因無果，一死永滅，無復後身及

諸凡聖。雖得空寂，潛行貪欲，受其欲者亦得

空心，撥無因果。此名日月薄蝕精氣、金玉、芝

草、麟鳳、龜鶴，經千萬年不死為靈，出生國土，

年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體，弟

子與師多陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑

不知，墮無間獄。」口說空理，無因無果，蓋由

心祈，致招魔惑。薄蝕精氣者，此即惡星精曜

能為蝕神，亦為魔怪。十、好永歲，二：一、心愛

忽生魔得其便。

「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三

摩地中心愛長壽，辛苦研幾，貪求永歲，棄分

段生，頓希變易，細想常住。爾時天魔候得其

便，飛精附人，口說經法，其人竟不覺知魔

著，亦言自得無上涅槃，來彼求生善男子處，